Как устраняется это противоречие? Противоречие это вообще или просто неправильное толкование?

Пришлось разбираться. В моем духе постоянно звучали слова : “ищи, ищи”. 
Я уже чувствовал свободу от вины и внутри не испытывал желание исповедоваться как перед батюшкой, за каждый грешок.

Но я хотел найти подтверждение в Слове тому, что так ярко ощущалось в моем духе. Хотя что искать - я не знал. Ведь я прочел новый завет раз 20, и помнил все ключевые места писания наизусть.

Решение этой дилеммы оказалось очень простым, и лежало на поверхности.

Как оказалось, нужно было всего навсего исследовать каждый стих об исповедании греха и крови Иисуса в контексте всей главы и книги в целом. Где бы это не упоминалось. 

Оказывается, что написанное апостолом Иоанном послание, имело вполне себе  определенную цель - разоблачить и искоренить ересь гностиков, которые утверждали, что они не нуждаются в покаянии, так как не имеют грехов.

И среди этих самых гностиков было немало таких, которые перешли в христианство, вроде как посещали собрания, но делились на два течения и  утверждали следующее:

 Первая группа имела верование в то, что тело не имеет значение в глазах Бога, и можно делать все, что только захочешь - это не грех. Они отрицали свою греховность, и в принципе, не видели смысла в том, чтобы осознавать свою греховность. А если вы им говорили о том, что для того, чтобы родится свыше, нужно признать себя грешником и свою нужду в спасении - эти самые гностики могли еще и обидеться на вас.

С ними апостол Иоанн расправляется в первой главе, когда говорит следующее:

И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна. 
И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.  Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;  если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. 
Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. 
Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.  Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас. " 

(Первое послание Иоанна 1:4-10)

Второе ответвление гностиков наоборот, говорили о том, что все, что состоит из материи - осквернено и по определению не может быть святым никогда. Они уходили в аскетизм, безбрачие, невероятные посты, пытаясь умертвить грешную плоть.

Но самым проблемным было то, что они считали, будто бы Иисус не мог прийти в физическом теле. Иначе, как тогда Он мог быть святым, имея оскверненное тело (если материя греховна)? Так вот, они и утверждали о том, что Иисус был не во плоти, а Его тело - это была лишь иллюзия, наподобие  голограммы.

И конечно, мы с вами знаем, что это не правда. Иисус имел точно такое же физическое тело, как и мы с вами. И чтобы эту ересь разоблачить, апостол Иоанн заверяет своих учениковв том, что это на самом деле не так - Иисус имел тело, и Иоанн лично к нему прикасался:

О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни…

(Первое послание Иоанна 1:1)

А четвертая глава этого же послания начинается с того, что Иоанн поясняет церкви, что если вдруг, кто-то начнет говорить, что Иисус Христос пришел не в теле ( не во плоти) - это антихрист и дух заблуждения:

Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.  Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; 
а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. (Первое послание Иоанна 4:1-3)

Вообще, если читать все первое послание от Иоанна через призму понимания гностической проблемы - очень многие места писания становятся понятным. 

Библейский комментатор Баркли объясняет, что именно из-за гностиков Иоанн написал это послание. Одни гностики отрицали проблему греха, и грешили как могли, что называется. 

Другие же наоброт, всячески пытались изнурить свое "греховное" тело различными аскетическими практиками. Они то (повторюсь)  и распростроняли слухи в церквях о том, что Иисус не имел физического тела

Об этих двух группах можно найти упоминание в принципе почти в каждом комментарии к первому посланию Иоанна.

Погодите… Вы хотите сказать, что только потому, что апостол Иоанн писал о гностиках, нам теперь не нужно исповедовать грехи?

Нет, я хочу сказать другое. Если вам от этого становится легче -вы можете исповедовать свои грехи. Вы можете говорить о них с Богом, и просить его о помощи в избавлении от греха.

Но просто речь в первом послании от Иоанна идет немного о другом. Это не книга правил для молодой христианской общины, а экстренное послание, которое обличали ложь гностиков. 

Повторюсь, это здорово, когда вы хотите исповедовать свой грех - но вы должны понимать, что для обоснования исповедания  греха -1е Иоанна 1:9  не подходит. В силу того, что основной целью апостола было не научить христиан исповедовать свои грехи, а обличить гностическую ересь (простите за тафтологию).

Другими словами, этот стих (1-е Ин.1:9) говорит не о ежедневной практике для христианской жизни, а о том, как начать эту самую христианскую жизнь. Вот и все.

И причем, как  начать эту самую христианскую жизнь, для одной конкретной группы людей. А именно для тех, кто отрицал свою греховность. Что мол, "делай все, что хочешь свои телом - для Бога это не имеет значения".

И следовательно, гностик, который отрицал, что ему нужно признать свой грех - не мог получить и спасение. 

Иначе говоря - от чего ему нужно спасение, если у него (как бы) нет греха?

И поэтому, ему, чтобы спастись - нужно сначала отречься от лжеучения,  а уже потом, признавая себя грешником - попросить прощения за грехи, и принять спасителя в свое сердце.

Сам смысл Креста, и того, почему вообще Крест стал возможен - говорит о том, что Бог Отец окончательно и безповоротно, принял решение больше не гневаться на человечество в целом, а вам, Его ребенку - Он вообще больше не хочет вспоминать грехов.

Первое пророчество о Новом Завете начинается с того, что Бог больше не хочет считать ваши грехи и даже не хочет помнить их:

Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. 

Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. 

И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более. (Иеремия 31:31-34)

В послании к Евреям, когда автор описывает преимущества того, что теперь  мы в лучшем, новом завете - он повторяет слова пророка:

Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. 

О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано: 
Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, 
и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. 
А где прощение грехов, там не нужно приношение за них. 
(Послание к Евреям 10:14-18)

Почему автор несколько раз повторяет одно и тоже? Потому что Бог уже истосковался по нам с вами, людям. Ему мучительно больно от того, что Его возлюбленное творение постоянно спотыкается и свои грехи, и никак не может добраться до Бога. 

Поэтому, Иисус решительно устранил преграду вины между Отцом и детьми: 

"И сказал: поднимайте, поднимайте, ровняйте путь, убирайте преграду с пути народа Моего. " ( Исаия 57:14

Павел говорит о том же:
Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду…

(Послание к Ефесянам 2:14)

Более того, задумавшись о судьбе человечества в глазах Бога, апостол примерения уверенно заявляет о том, что:

 "Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения." (Второе послание к Коринфянам 5:19)

С точки зрения апостола Павла, Бог уже всем людям простил все грехи. И более того, Павел утверждал, что его служение носит не обвинительный характер, а примирительный. 

Служение примирение - так он назвал наше с вами служение этому миру. 

Юридически, люди попадают в ад не потому, что они согрешили какими-то грехами, а потому что они не вопоспользовались прощением, которое им было дарованно на Кресте. 

Епископальный священник, Роберт Фаррар Капон, сказал следующее о факте примерения с Богом всего человечества:

Тот факт, что Христос умер за ваши грехи - помогает вам, согласно Новому Завету, приходить к Богу не с чувством вины, а со смелостью, с дерзновением. 

Даже если вы согрешили, и хотите поговорить с Богом о своем грехе - вы можете это делать, но не для того, чтобы получить прощение - а потому, что вы уже прощены.

Это основное преимущество Нового Завета. Бог отказывается помнить о ваших грехах или беззакониях. И не в том дело, что у Него плохо с памятью , а в том, то Он, ради сохранения отношений с вами - больше не захочет говорить с вами о ваших грехах.

Пользуйтесь на здоровье этими преимуществами. 

Юридически, благодаря Крови Иисуса Христа каждому человеку дарованно прощение грехов. И когда вы веруете в то, что Бог воскресил Христа на третий день - вы получаете это прощение и рождение свыше. 

Но это не отменяет того, что Бог - это Личность. И вы можете Его огорчить своими действиями или принести Ему боль. Понимая это, я всегда прошу прощения у Бога не как у судьи, потому что как судья, юридически, Он меня уже простил, а потому что Он мой Отец. 

Я строю отношения с Ним. И если я делаю Ему не приятно, и как по другому поступаю не правильно - то я знаю, что Он простил меня заранее, но я хочу проявить к Нему почтение и уважение как к Отцу - я попрошу у Него прощения как у Папы, а не как у судьи. И я всегда так делаю и вам советую :). 

Наслаждайтесь Богом :)

Если вас коснулась эта тема и вы хотите по-больше узнать о том, что происходит  с человеком в Новом Завете, конкретно с исповеданием грехов или вообще что делать с тем, что вас простили на всегда - можете посмотреть наш урок на эту тему тут: