Отчасти описанное мною ниже родилось после того, как я получил мгновенное исцеление от опухоли головного мозга.

Это был тот самый момент, когда врачи сказали мне, что жить осталось мне недолго.
Но в тот момент, я как будто бы не слышал их слов, все мое сердце надеялось на то, что "ранами Его я исцелен". И когда уже прошло много лет с тех пор, я решил подвести итог тому, что может сделать Бог для нас, когда мы полностью доверяем Ему, успокаиваясь в Нем.

Наверно не случайно Иисус пришел на помощь в купальне Вифезда именно в субботу. В тот день, когда другим людям запрещалась оказывать помощь друг другу. Запрет объясняли довольно просто, убеждая окружающих в том, что Шаббат (покой) – это состояние тела, тогда как Бог, давая заповедь о субботе, хотел позаботится о состоянии нашего сердца.  

Людям, находящимся в законнических узах, довольно сложно объяснить, что покой не приходит в результате требования "быть спокойным". Точно также как и любовь не возникает из чувства долга.  

Когда Бог в пустыне предложил евреям праздновать Шаббат, Он хотел этим подчеркнуть то, как сильно Он их любит и заботится о них. Сорок лет сверхъестественного обеспечения, здоровья и чудес были призваны пробудить в идущих по пустыне абсолютное доверие Тому, Кто приглашал успокоиться.

Первое время евреи отлично справлялись с тем, что физически были в покое, тогда как сердца их были в страхе. Их беспокоило то, что манны может не хватить, что победы не будет. Это скрытое беспокойство объясняет, почему многие их них остались в пустыне: "Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак видим, что они не могли войти за неверие" (Евреям 3:18-19).

Непокорность – оказывается это всего лишь "разумное беспокойство" за свою жизнь и здоровье.

Почему Иисус продолжал также заботиться о людях в Шаббат? Скорее всего, этим Он хотел показать, что Он тот, Кого по-настоящему заботит ваше здоровье и благосостояние. Суббота для человека, а не человек для Субботы. Седьмой день здесь - это пророческий символ того, что Бог приходит тогда, когда никто не придет. Когда вы не успели на конференцию исцеления, когда за вас не помолился помазанный человек, и даже тогда, когда у вас не хватает веры.

Скорее всего, о том, что это было тяжело, о том, что нужно рассчитывать на свои силы и так далее. Ну а если бы этот же человек, получивший свое чудо, стал бы учить и писать книги о том, как получить чудо от Бога – каким бы было его учение? Несложно предположить, что это было бы учение о большой цене за исцеление, о каком-то количестве шагов к чуду. Для кого-то бы оно сработало, кто покрепче, у кого сильная воля.

Ну а что оставалось делать тем, у кого не было своих сил, подобно тому больному, которого никто не хотел донести до купальни?

Мне кажется неслучайным то, что это чудо описано в пятой главе евангелия от Иоанна. Число пять – это число благодати. Когда у вас заканчиваются свои силы, Иисус уже идет к вам. Из всей купальни Иисус пришел к тому, о ком Он знал, что ему не на что надеяться: "Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? (Иоан.5:6).

Сила Его является в немощи

Благодать обращает особое внимание на тех, у кого уже не осталась своих сил. Кто не знает, на что надеяться больше. Нет ничего, кроме Иисуса. Почему сильные, успешные христиане учат о шагах, а слабые и беспомощные о благодати?

Друзья, если у вас есть грех, с которым вы боретесь, или проблема со здоровьем, или вам нужно финансовое чудо, знайте - Иисус уже пришел к вам. Откажитесь уповать на свои шаги, силы или даже на свою веру. 

Уповайте на благодать в лице Иисуса и перестаньте беспокоиться - исцеление придет как река в покое.

P.S. Возможно вы считаете, что мы делаем хорошее дело - то тогда, если хотите,  можете поддержать финансово нашу школу и нас, собственно говоря. :)
Сделать  это можно по реквизитам указанным здесь.