Вы наверное смущены тем, что я (Александр Ривер) написал о том, что события, о которых говорится в четырех евангелиях - являются временами Ветхого Завета.

И такие утверждения, нельзя делать просто так. Необходимо их обосновать. Это я и собираюсь сейчас сделать, перед тем, как объяснить вам, каким образом мы получаем благословения в Новом Завете - то есть о той самой разнице между Ветхим и Новым Заветом. 

Иисус жил во времена Ветхого Завета. 

Почему?

Потому, что для того, чтобы настал Новый Завет - должна была пролиться Его Кровь. 

".. Новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается.." Луки 22:20

Логично предположить, что пока Кровь не пролилась, то и Новый Завет значит не наступил.

Что это означает?
А то, что Иисус жил и проповедовал в те времена, когда благословения нужно было заслуживать. 

Об Иисусе сказано, что Он подчинился Закону

"Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону,
чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
(Послание к Галатам 4:4,5)

По Закону только кровь животных очищала людей. И когда  Иисус исцелил прокаженного, то Он повелел ему пойти и принести жертву за очищение:

«и сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им.» /От Марка 1:44/

Принести в жертву животное за очищение - это заповедь для какого завета?

Если Новый Завет (как утверждают некоторые) наступил с рождения Иисуса, то почему мы сейчас не приносим в жертву животных, когда получаем исцеление? 

Потому что когда Иисус говорил с исцеленным от проказы, то Он указал ему на заповедь об очищении из книги Левит 14:2-32.

Почему Он так сделал?

Потому что для того, чтобы Ему искупить тех, кто находится под законом, Он обязан был Сам соблюдать и исполнять закон.
(Галатам 4:4,5)

Хотя в послании к Евреям целых 4 главы посвящено тому, что приносить животных в жертву для очищения - это грех. Грех неверия в то, что сделал Иисус на кресте. 

Поэтому нас с вами возникает противоречие: 

Иисус призывает человека принести жертву за очищение
Павел призывает евреев не приносить в жертву животных за очищение, потому что их очистил  Своей Кровью Иисус.

Эти два утверждения друг другу противоречат  не могут оба относится к Новому Завету, а только одно из них.

Поймите, что не все слова Иисуса относятся к Новому Завету. Иисус вообще никогда открыто не проповедовал о том, что Он - это Христос, а уж тем более, что Он Агнец, который будет распят за грехи людей. Он говорил об этом только с небольшим количеством людей и делал это тайно.

По большому счету, Иисус пришел не передавать учение, а умереть за грехи людей. Передать учение мог кто угодно, а вот стать жертвой за грех - только Он.

А учение о том, что из себя представляет Новый Завет, мы узнаем как правило из посланий апостолов. 

Иисус конечно же тоже говорил о Новом Завете, но не как о свершившимся факте, а как том, что будет в будущем, после Его распятия.

Поэтому слова Иисуса нужно уметь правильно разделять.

Например история с блудницей, которую фарисеи пытались побить камнями, как того требовал Закон Моисея. 

Они сказали Ему: «Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?» /От Иоанна 8:5/

Иисус не мог им ответить в таком духе " уже новый завет, Я отменяю побивание камнями".  Еще не пролилась Кровь Иисуса, а значит не наступило безусловное прощение грехов, которое гарантирует нам Новый Завет.

Послание к Евреям говорит о том, что Новый Завет вступил в силу только после пролития Крови Христа: 

"И потому Он (Иисус) есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.
Ибо где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,
потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив."
(Послание к Евреям 9:15-17)

В Евангелии от Луки описана ситуация, когда кто-то подошел к Иисусу, и спросил у Него, что ему сделать, чтобы наследовать жизнь вечную. Иисус не ответил Ему так, как мы отвечаем людям в Новом Завете: " уверуй в Меня (Иисуса) и будешь иметь жизнь вечную". 

Нет, Иисус  сослался на закон, а конкретнее, на 10 заповедей.

"Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Он же сказал ему: в законе что́ написано? ка́к читаешь?
Он сказал в ответ: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя».
Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.
(Св. Евангелие от Луки 10:25-28)

Важно понимать, что слова Иисуса в этом тексте  - это слова из Закона. Он не проповедовал Евангелие о Себе, а сослался на исполнение заповедей. На оправдание делами.

Но когда мы читаем послание к галатам, то Павел учит прямо противоположному тому, о чем выше говорил Иисус:

«А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет.» /К Галатам 3:11/

Итак, закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.
(Послание к Галатам 3:21,22)

Если вы хотите разобраться в чём на самом деле заключается Новый Завет, как теперь жить с Богом и как правильно разделять писание на Ветхий и Новый Завет, то мы предлагаем вам посмотреть один из уроков курса "Библия без правил" перейдя по кнопке ниже

🌐 Дорогие друзья, если вам понравились наши материалы, просим вас поделиться этой страницей в социальных сетях или прислать ее тому, кто по вашему мнению, может нуждаться в этом понимании.